亚洲周刊:台湾眷村报纸卷制作手工制作图片大全图片大全图片,反独的“小中国”世界


发布时间:2020-09-29 19:09:55 阅读量:76334 作者:家宇

王伟忠更是台湾家喻户晓人物,他策划的《全民大闷锅》、《全民最大党》等政治模仿秀风靡台湾,也吸引了很多的大陆观众报纸卷制作手工制作图片大全图片大全图片。前阵子,他制作的电视剧《光阴的故事》,将眷村文化刻画得入木三分,掀起台湾怀旧热。更早前他也曾拍摄自己妈妈与眷村生活纪录片,也重新唤起台湾社会对眷村生活与文化记忆的重视。

1949年之际迁台的国民党军人及眷属所落户的台湾眷村,六十年后已凋零,但它孕育的人才和影响力,意外地成为台湾软实力的亮点。无论是属于岛内哪一个政治光谱,眷村子弟较有一种大中华视野。眷村的“大中华视野”和对台湾宝岛的认同和情怀,也向大陆渗透,成为两岸关系的一道无形桥梁。

文章摘编如下:

台湾表演工作坊精致大戏《宝岛一村》即将在大陆几个城市盛大公演。这部以台湾特有的“眷村文化”为背景的大制作,是从小在眷村长大的王伟忠和赖声川两人共有的生命体验和记忆,以极富创新的手法,深刻描写眷村生活和它的文化中华底蕴,自二零零八年在台湾首演后,已经在台湾公演了三轮,每场演出都是爆满,成为近年来台湾剧场界最大的文化奇迹。但如今这奇迹还向大陆和全球华人社会延伸,展现台湾眷村传奇的最新风貌。

赖声川和王伟忠都是台湾演艺界的佼佼者,一个是台湾舞台表演界的“教父”,一个是台湾综艺电视界的“大哥大”,前者所执导的《那一夜,我们说相声》、《这一夜,谁来说相声》、《乱民全讲》等剧,都曾掀起狂潮,在台湾和众多华语地区,赖声川成功的将“精致艺术”与“大众文化”巧妙结合,吸引无数新观众重新走进剧场。

他们这两位都是台湾的眷村子弟,也透过了戏剧将台湾的“眷村传奇”延伸到中国大陆和全球华人社会报纸卷制作手工制作图片大全图片大全图片。但更戏剧化的是,台湾的眷村现象,其实暗藏了文化中华的基因,在今天台湾有形的眷村已经凋零、消逝之际,却在台湾社会中,成为一幅心灵的版图,也成为台湾一种奇特的软实力,将一九四九年所开始的眷村传奇,以不同的形式,在文化界和全球华人社会的不同领域中,发挥不凡的力量。

眷村是国共斗争下的产物,在岁月的推移下,实体的眷村多数都已经被拆得差不多了,但无形的眷村却拆不掉,它牢牢占据在台湾很多人的内心深处,成为一部充满个中幽微的心灵史诗,也不断在影响台湾和两岸关系的历史进程。

很多台湾以外的华人,甚至是台湾本地老百姓,也不会晓得眷村子弟在台湾软实力的版图上,占有如此重要的位置。除了王伟忠和赖声川,台湾演艺界、媒体和文化界,以及政坛,眷村子弟占领非常高的比例。从邓丽君、蔡琴、姚苏蓉、林青霞、王祖贤,到侯德健、杨德昌,从南方朔到朱天文、朱天心、朱天衣、张大春,从朱立伦、胡志强、苏起到宋楚瑜、马永成、段宜康等,都是来自被称为“竹篱笆”的眷村。但就是在这个被视为“小中国”的世界里,孕育了台湾的软实力。

这些独特的软实力,就是让宝岛展现了一种文化中华的气魄。一甲子前的历史所意外造成的小区,也成为了台湾不可分割的价值。无论是什么派别,都在那种文化氛围中,延伸中华民族的情怀。但另一方面,他们也营造了一种和大陆不一样的台湾气味和风格,反过来引领神州大地的潮流,像邓丽君、蔡琴、侯德健、赵传的歌声,林青霞、张艾嘉、庾澄庆、刘若英、任贤齐的星光,赖声川的剧场,王伟忠的影艺,南方朔的政论,张大春的文字,朱天文、天心、天衣的小说,都是很台湾,但也很文化中华。它们都是台湾的签名,但也签上了中华文化深刻的烙印。

而这一切都追溯到一九四九年。这一年,国民党集团退守台湾,宝岛短时间内增加了近两百万人口,其中包括大量军眷,他们被安排住进实时盖建的“军眷住宅”——眷村。这些来自五湖四海、大江南北的家庭,融合在一起,包括河北、河南、东北、山东、广东、福建、江浙、湖南、湖北、陜西、江西、四川、东北、海南等各地的军人及眷属,霎时间聚合,在台湾各地形成一个个“小中国”,他们带来了各省的风土人情和文化,这些文化不仅在眷村里相互融和,更传递到眷村之外,像东北水饺、四川麻辣火锅、上海小笼包、山东大包、北京烤鸭等,毫无困难地在台湾渗透融合,成为不分族群热爱的食物。除了饮食文化,还有人情称谓、生活方式等。六十年前成形的眷村,不仅保留了这数十年来在中国大陆土地上所失去的中华文化,而且这些文化深植于台湾土地,直到今天。

多数用竹篱笆为建材围成居住环境的眷村,是台湾最早的集合住宅,散布在全台各地,因而孕育出独特的文化,在台湾日益本土化的社会氛围,眷村依旧坚守中国文化传统,每到年节,中国味就特别浓厚。出身嘉义眷村的资深电视人王伟忠连珠炮地说:“该吃饺子吃饺子,该滚元宵滚元宵,该做腊八粥做腊八粥,该放炮放炮,该祭祖祭祖,该吃饺子吃饺子,该像长辈拜年拜年,好的不得了。当中华传统文化在大陆一度被批斗时,我们眷村还保留着。”

其实眷村的文化和语言的混杂,在大陆也是异数。也只有在抗战和内战之后,在一个中国全民大迁徙的时候,才意外地在台湾出现了一个如此紧密相连的小区,可以在一个“文化中华”的氛围中互相扶持,相濡以沫。在大时代变化之下,眷村始终踩着文化中华的步伐,自成一种“很中国”的生活方式。王伟忠表示,很多家乡吃的东西,不管是中国人吃的味道,或者是人活着的味道,前者是嘴巴吃的食物,后者像人情味,例如街坊邻居那种守望相助的精神,眷村保存得最好。

眷村这种外省人聚落和台湾较早的闽客移民、少数民族聚落大不同,闽客以亲族为主,家族网络盘根错节,但当年飘洋过海来台的军眷犹如失根兰花,亲族脉络全在大陆,因此,眷村人都有“一起祭祖却无坟可上、没有亲戚却有很多邻居”的成长记忆。

在道德日益沦丧的现代化过程中,眷村人教忠教孝,较之其它各地区的居民有更深的伦理观念报纸卷制作手工制作图片大全图片大全图片。王伟忠说:“我们那时候混太保,跟人干架,父母经过还会说,打输了是不是?再找人去打!很有意思。”

“外省老兵”与宝岛姑娘通婚

早期来台老兵都是单身,士官以上才能带眷属,老兵不准结婚,直到一九五六年才解除这项禁令。由于人口结构关系,许多老兵多半娶宝岛姑娘为妻,也就是所谓通婚的过程,在五六十年代陆续发生,一直到七十年代中叶,还是有五十岁以上的老兵娶妻,形成老夫少妻的问题。

专研族群问题的台湾“中研院”社会所研究员张茂桂指出,在“台湾本土意识”抬头以后,通婚的小孩比较容易发展出双重认同,也比较能够认同多元的价值观,在感情上他们跟台湾人是比较接近的,跟老一辈的眷村小孩明显不同。

李登辉推动“本土化”,引起眷村激烈反弹,所以新党很轻易就掳获眷村青年的心。出身眷村的张茂桂指出,民进党上台以后,眷村相对受到比较多的挤压,包括认同、价值观等,历史记忆也受到压抑,尤其陈水扁大力“去中国化”,眷村更有深切危机感,有人因此出走到大陆,等到国民党在马英九时代重组完成,眷村人的忧患意识才告舒缓。

张茂桂也是“外省台湾人协会”前理事长,对推动保存眷村文化相当积极。他表示,眷村过去是军人眷属与子弟,现在则是荣民(退伍军人)家庭,从不是单纯的“外省人”家庭,绝大多数是多元族群的家庭。不只第一代通婚,第二代、第三代也通婚。眷村的历史正是第一代外省人和台湾人居民共组家庭,从接纳到落地生根的过程。

眷村是台湾特殊的人文风景,不是栉比鳞次、低矮的平房,就是不高的楼房,室内空间极狭、设备简陋、每家只有一套简易卫浴设备,如厕得到公厕,极为不便;眷村都很老旧,外貌都大同小异,眷村人用竹篱与外界隔离,成为国民党最忠贞的铁卫军,也孕育出眷村特有的“食、衣、住、行、育、乐”,累积一甲子后,眷村文化已经成为具台湾风味的文化印记。

尽管眷村的物质条件不佳,但越是艰困的环境越能造就出秀逸俊杰,从眷村成长的名人比比皆是,文化界如政论家南方朔、联合报社长胡立台、远见•天下文化事业群董事长高希均、作家苏伟贞、朱天心、袁琼琼等,演艺圈的邓丽君、林青霞、王伟忠、唐从圣等,政界更是不胜枚举,现任“副阁揆”朱立伦、亲民党主席宋楚瑜、“国安会秘书长”苏起、台北市长郝龙斌、台中市长胡志强、台北县长周锡玮、民进党前新潮流系“立委”段宜康、屏东县副县长钟佳滨等都出身眷村。

前不久台北市政府才举办过“眷村文化节”,主办的台北市文化局长李永萍表示,眷村的重要性在于它象征族群融合,全台登记列管的眷村近五分之一集中在台北市,是全台眷村最密集、军种最多元的县市。

丰富多元的眷村是文化的大熔炉,影响台湾半个世纪之久,在当时的年代扮演了安定社会的角色。随着时代变迁,眷村已经逐渐消失,富有眷村味道的怀旧风情,只能在记忆中找寻。为了推广眷村文化,台北市文化局于九月初推出“二零零九台北眷村文化节”活动,希望藉此能让更多人参与、体验眷村美食和眷村特殊的文化精神。

一般来说,眷村居民对其居住房舍均只有建物及地上物使用权,并无房屋所有权,但也不必缴纳地价税及相关租税金。因为早期不易融入台湾社会,与民进党对外省籍的排斥等许多复杂因素,眷村也常沦为蓝绿的对立冲突点之一。

眷村人的认同感,和每一个眷村家庭的战争和流离的经历有关连,因而孳生了坚决反对“台独”的想法。在现实政治上,被视为国民党最忠实的支持者,也是每一次选举中的“铁票”。

绿营也有眷村子弟身影

如果说过去的政治刻板印象是眷村子弟是深蓝色彩,但事实上绿营也有眷村的代表人物,像陈水扁的亲信马永成、民进党前新潮流系的召集人段宜康、曾当上台湾“野百合学生运动”领袖的范云等。近年在台湾现有政治生态的冲击下,眷村已经不再是铁板一块,尤其年轻一代,在绿营政治中也有眷村子弟的身影。但无论是哪一个政治光谱的位置,眷村子弟比较上都有一种大中华的视野,不会将自己局限在一个岛屿的范围里。这当然是与他们从小就在一个“小中国”的环境中长大有关,不会陷入一种狭窄的政治格局中。

早期眷村子弟职业选择受限,出路很窄。“国安会秘书长”苏起胞弟、“通讯传播委员会”前“主委”苏永钦表示,“一般军眷家庭无恒产,所以会鼓励子女读书,书读不好就去当兵,形成世代相传的军人世家”。

由于眷村内聚力强,容易组织团体,外省帮派便在此种情况下诞生。台湾几个大型帮派不巧都与眷村有关,例如台湾“外省挂”规模最大的黑道帮派竹联帮,是由台北县永和市竹林路的眷村辍学生与军校生组成;四海帮、北联帮等也都是由眷村子弟结合而成的。

眷村的气息,看似简单却又丰富,在整个村子内,大家彼此互相认识, 互相照应,不分彼此,很少看到外人进入,人际关系单纯,大家不是同事、同学,就是学长学弟。巧合的是,眷村的妈妈们好像总是同时生孩子,所以眷村孩子总有许多同年龄的朋友;他们一起上学、放学,一起玩游戏,一起做功课,甚至一起吃饭、洗澡、睡觉。

眷村以食物纾解乡愁

眷村是一个用人情联系,用美食鼓舞的地方,眷村第一代来自大陆,只能以食物纾解乡愁,每到年节,门口竹竿挂的一定少不了香肠、腊肉;每年端阳,眷村妈妈都会兴高采烈在门口包着细长的粽子。

眷村是近代台湾历史中的特殊建筑与居住型态,承载了许多人的成长记忆与生命经验,随着房舍的老旧,眷村文化也面临凋零的危机,各地眷村一幢一幢被挖掘机铲平,原地另起高楼。传统地道的北方面食变成融合中西的健康饮食,浓浓的乡音再也听不到了,眷村的精神、眷村的生活,以及眷村特有的人情味,似随着眷村改建而淡出。

尽管今天的眷村已经逐渐消逝在人们的视线,但眷村的传奇却以新的形式延伸至大陆以外,它不仅在台湾的文化和媒体的领域发挥重大的力量,也成为台湾的一股重要的软实力。眷村的“大中华视野”和对台湾宝岛的认同和情怀,也向大陆渗透,成为两岸关系的一道无形的桥梁。(童清峰)

台湾 眷村 大中华

上一篇: 大公报:哈佛耶鲁亦在海啸中“翻船”

下一篇: 春节后台逾万民众请领失业给付 较去年激增30倍

网友评论:

来自十堰的网友说:评论时间:2020-09-29

人生在世,事业为重。一息尚存,绝不松劲。回复


来自江阴的网友说:评论时间:2020-09-29

没有爱的生活就象一片荒漠,赠人玫瑰,手有余香,要“学会爱别人其实就是爱自己”,让爱如同午后阳光温暖每个人的心房。回复


来自济南的网友说:评论时间:2020-09-29

如果要给美好人生一个定义,那就是惬意。如果要给惬意一个定义,那就是三五知己、谈笑风生。回复


来自黄冈的网友说:评论时间:2020-09-29

生活有时会逼迫你,不得不交出权力,不得不放走机遇,甚至不得不抛下爱情,你不可能什么都得到,生活中应该学会放弃,就像清理电脑中的文件一样。人生,就是一步一步走,一点一点扔,走出来的是路,扔掉的是包袱。这样,路就会越走越长,心就会越走越静。回复


来自荆州的网友说:评论时间:2020-09-29

一直都很想你,不管做什么都会想到你,折腾过身体,费过劲,喝过酒,试过一切,但还是很想你。回复


来自迁安的网友说:评论时间:2020-09-28

我已经相信有些人我永远不必等,所以我明白在灯火阑珊处为什么会哭。回复


来自临安的网友说:评论时间:2020-09-28

假如有一天你想哭,打个电话给我,即便我无法逗你笑,却能陪你一起哭。回复


来自娄底的网友说:评论时间:2020-09-28

有时候,同样的一件事情,我们可以去安慰别人,却说服不了自己。回复


来自遵化的网友说:评论时间:2020-09-27

如果我们想交朋友,就要先为别人做些事,那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。回复


来自六安的网友说:评论时间:2020-09-27

与其在风雨中逃避,不如在雷电中舞蹈,即便淋得透湿,也是领略生命的快意。回复


热门专题